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钱文忠解读《三字经》:人性本性专精(二)  

2013-09-30 22:25:29|  分类: 要求 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“无羞恶之心,非人也。”这个比较好理解。人都有一种害羞之心。比如美国有个非常著名的影星玛莉莲?梦露,有一张照片传遍了世界:她正穿着裙子在路上走,经过一个地下出风口,突然涌来一股很大的气浪把梦露的裙子给吹起来,梦露一个下意识的动作是赶紧捂着这个裙角,这是什么,羞恶之心!觉得害羞,赶快把裙角捂住。羞恶之心世人皆有,当然不同民族羞恶之心不一定一样。有的民族认为这件事我很害羞不能做,有的民族未必;有的民族认为这件事很重要我得先护住,有的民族认为不一定。比如说有这么个故事,说三个女孩都戴着非常漂亮的帽子,穿着非常漂亮的裙子站在一起。突然来了一阵狂风有个女孩捂着帽子不管裙子。另一个女孩捂着裙子不管帽子。还有个女孩一手捂着帽子一手捂着裙子。这三个女孩是哪三国人?答案是,只管捂帽子的是美国人,因为帽子吹走她得花钱再去买,她不干,她是对这方面有羞恶之心,而对裙子吹起来春光外泄的羞恶之心比较淡。捂着裙子不管帽子的是日本人。日本人说吹掉帽子我可再去买,但我的裙子不能吹起来。另外一个当然就是中国人。帽子不愿丢裙子也不能被吹起来。这说明人的羞恶之心每个民族不一样。“无辞让之心”,“无是非之心”就更容易理解,以后会涉及到暂不讲。孟子认为要有这四种心才够算得上一个人。如果没恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心那不能算人。但又何以证明世界上所有的人都有这四心呢?孟子又自己进行了说明。

《孟子 告子》中讲了个例子,“故曰,口之于味也,有同耆(嗜,其)焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。至于心,独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也,义也。”“口之于味也,有同耆焉”每个人的嘴对味道好的东西,都同样爱好,都知道要吃好的。“耳之于声也,有同听焉”就是说都喜欢听好听的,比如我拿块铁片在玻璃板上嘎嘎嘎地来回擦划就没人喜欢,而美妙的音乐都喜欢听。“目之于色也,有同美焉”就是眼睛都喜欢看好看的东西。恐怖肮脏龌龊的我们都不愿看。口耳目人皆相同,那难道在人心上,就没有相同的吗?其实这个论证也有问题。你觉得好吃不一定我觉得好吃,人的口味有所不同。可举出反例。谁说人欣赏音乐的感受是一样的?比如现在好多年轻人喜欢听摇滚,也许老人就不喜欢,可能更愿意听古典音乐。谁能说一概一样?还可举出历史上好多例子来证明人性问题的复杂。

讲个曹操儿子们的故事。曹操有四个儿子。曹植才华横溢文才斐然为人忠厚非常温良。才华高到什么地步?在曹植死后几百年有个同样是大才子的人叫谢灵运,他讲,如果天下诗人的才华有一石这么个份量的话,曹植一人就占了八斗。剩下的两斗是谁?谢灵运也不客气,自己占一斗。还有一斗是谁?全中国别的人来分。谢灵运那么高傲有才华的人都心甘情愿地认为曹植一人占八斗。这就是“才高八斗”成语的来历。而曹植的天性令他觉得名位是天定的,能不能接父亲曹操的班不必费尽心机去争。曹丕也很有名,是曹操的大儿子,可这两个亲兄弟的本性相差就太远了。曹丕也有文才也有诗歌流传下来,但跟曹植比恐怕差得太远。只能跟别人去分那一斗,因为他兄弟一个人就占掉了八斗。他也好舞枪弄棒非常擅长剑术,在中国武术史上曹丕还是有一席之地的。同时这个人占有欲非常强,比如曹军攻下邺城曹丕冲进去先干什么?不是指挥将领去安抚民众也不是先去库房里看有什么战利品,而是先冲到袁熙家把袁熙的太太甄氏抢过来做老婆,因为甄氏很漂亮,这就说明他占有欲极强。同时他又非常尖刻非常好财。曹操有个兄弟叫曹洪也就是曹丕的叔叔。这个叔叔也极好财且非常吝啬从不愿把钱财与他人分享。曹丕的占有欲大到什么地步?他能费尽心机从这个铁公鸡叔叔身上拔下毛来。怎么拔?上门找叔叔借,人家不愿借,你不借是吧?我折腾你。想尽办法把叔叔曹洪给折腾得够呛,最后乖乖地把钱借给他。曹丕和曹植不相往来,可两人是亲兄弟啊。“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?”相传这是才高八斗的曹植所作的七步诗,是对急于迫害自己的兄长曹丕的质问,也是他们之间真实关系的写照。为什么亲兄弟间会有这么大差距?他们另外两个兄弟又是什么样的人?曹操还有个儿子叫曹彰外号黄须儿,头发胡子可能都是黄的非常彪悍。史籍上没留下他好写诗的记载只留下他力大无穷武艺精湛,射箭百步穿杨的记载,他能射中百米外的一根头发丝。力气大到什么地步?有一次曹彰跟老虎打起来,他把老虎尾巴缠在自己胳膊上老虎就动不了了,老虎没他劲大,他把老虎给拖住了。据说还有一次曹彰找一头象打架,估计跟人打架不过瘾,因为别人打不过他,他过去把象按在地上那象也动不了。后来曹操在战争中见到马超纵横驰骋所向披靡时就哀叹,假如儿子曹彰在此有你马超什么事!可见曹彰的性格就是勇武彪悍力大无穷没什么心机。曹操还有个儿子叫曹冲,是中国著名的神童。“曹冲称象”是个很有名的故事。史籍记载说当时孙权为讨好曹操就送了一头象来,那时中原地区象很少,看到这么个庞然大物,曹操就和手下群臣将领琢磨,这象多重啊怎么称啊?你一言我一语谁也没主意。曹冲那时还不到十岁,在旁边说:“这有什么难的,开条船过来把这个象搁到船上,这个船不就沉下去了吗?我在船边划一道线再把这个象给牵出来,接下来我就有办法知道这象有多重。”他怎么做?两种说法,一种是一块块往船上搬石头,看到船刻的线到了,就称称石头多重,不就知道象多重了吗?这是利用排水量的原理。另一种说法更聪明了,曹冲叫人一桶桶往船上倒水,也倒到刻线的程度,倒进去几桶水,每桶水几斤是知道的,象的重量不就知道了吗?通过这几个故事我想说明的是,同样是曹操的四个儿子天性差距就很大,完全不像兄弟。所以我们对“人之初,性本善”这六字是不是可打个小问号。我想初性本善是中国文化对人类的美好信念与期盼。如果这么理解我想是比较稳妥的。  

一样的父母一样的家庭环境,即使是亲兄弟在天性上也有着极大差距,这也是一种社会现实。如果说天性是由先天决定无法改变的话,那接下来《三字经》又传达了一种什么思想呢?“人之初,性本善”接着是“性相近,习相远”。出于《论语 阳货第十七》。“人之初,性本善”据说是孟子的思想,接下来“性相近,习相远”就比较符合孔子的思想了。但跟前面那六字是有点矛盾的,既然“人之初,性本善”了那怎么后来又变成“性相近,习相远”了呢?“性相近”人的本性本来差距并不远,“习”这里不是学习的意思是“熏染”的意思,受影响被熏染被污染的意思。本性本来差距并不远但因后天受到环境影响,受到各种各样外部环境的熏染差距越来越大。用这个话去解释前面讲的这个故事也是可成立的。也许曹植、曹丕、曹彰、曹冲三个月时都差不多,但由于后来成长经历不同环境不同差距越来越大也是可以解释的。在这方面千万要注意,古人是非常重视后天环境,对一个人的成长一个人的教育环境古人非常重视。用一句很简单的也是古人的话就可说明这个问题,“近朱者赤,近墨者黑。”这就是讲的熏染问题。这样的例子在历史上数不胜数。

我老家在无锡,无锡下面有个县叫宜兴现在也是个市,是很有名的陶都,出紫砂。当地也出了很多很有名的人,其中一个人恐怕是最有名的,叫周处,晋朝人。没有人给他讲规矩慢慢地就瞎混,受到不好风气的熏染影响长大后变成了一个非常粗鲁暴躁野蛮的人,动不动跟人打架打得人家头破血流满地找牙。这么一来周围的人见了周处就躲,惹不起他。周处自己不知道,因为他没有羞恶之心,没有是非之心,这个心被遮掩掉了。有一天他突然发现:怎么谁见我都躲啊?就去问一位长者。这就说明他天性不坏,他对老人还是尊重的。他问“为什么乡亲邻居见了我都躲呢?”老人家说:“你不知道,我们这边有三害啊。”周处问:“哪三害,说来听听?”老人家说:“第一,前面山里出了一只猛虎经常下来吃人吃家畜,这是一害,害得鸡犬不宁。第二,你看,村前面河里有条蛟龙谁都不敢游泳不敢下河捕鱼,不敢游过河去。”周处说:“这不才两个吗?还有一害呢?”那老人家说:“就是你周处啊!”周处天性还好,他一下子觉得原来自己已那么坏了,以至于乡亲们把自己也当成一大害!顿时幡然醒悟。在传说当中周处上山杀掉了老虎为民除害;下水潜到河里斩杀了蛟龙为民除害;而自己则良心发现,本性善良的天性彰显出来,从此一路上进,后来还当了很大的官为老百姓做了许多好事,在历史上留下了非常好的名声。现在周处的墓还在。这个故事可说明什么?“性相近,习相远。”如果后天环境不好没有人教育,再善良的天性也会受到污染。对任何孩子来说如果没有一个良好的后天环境,再善良的天性都会受到污染。这就是这个故事告诉我们的道理。

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