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钱文忠解读《三字经》:环境师生(二)  

2013-10-01 11:21:32|  分类: 要求 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在中国封建社会父亲是一家之主妇女的地位很低,甚至大多数妇女都不识字。那教育孩子当然首先应是父亲的责任。但为什么《三字经》在提到教育孩子时却是先讲孟母如何教子,而不是先说父亲应如何教育孩子呢?我想有这么几个原因:第一个原因就像我以前讲的,“人之初,性本善”是孟子一系的思想,所以到举例子时总要首先从孟子那一系来举,就举这个亚圣是怎么培养出来的例子。不巧孟子从小父亲就去世了,并没对孟子的教育成长有多大影响。孟子是在他母亲教育下开始做学问,开始成为亚圣的人生旅程。所以用孟母来作例子。另外一个原因是也许母亲并没读过书也许连字都不识,但母亲的教育作用是巨大的。母亲是一个孩子最早的老师更是一个孩子终生的导师。在中国传统社会当中女性受教育的机会很少,大量女性甚至包括一些名门望族的女性很多都不识字。我的老师季羡林先生的母亲就是不识字的。但每当回想起自己所接受的最早的教育,季先生也好胡适也好很多大学者也好,首先想到的却都是自己的母亲。尽管在传统社会中母亲一般都没受过很好教育,但对孩子道德的养成,对一些生活习惯的养成,对孩子人格的养成,母亲的作用绝对是至关重要的。母亲是孩子最早的老师更是孩子终生的导师。

我们常说母亲是孩子的第一个老师,母亲对孩子的影响是终其一生的。那父亲应对教育孩子负什么责任?在孩子成长中父亲起什么样的作用?

《三字经》接下来讲的是一个比较冷僻的故事,“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。”窦燕山是五代时期人,是历史上一个真实人物。出身富豪人家,非常有钱。但年少时的窦燕山为人不怎么样,虽然很有钱却经常恃财傲物,不仅小心眼还见难不救。年到30膝下依然无子。有一天他梦见自己的父亲,父亲教育他:“你现在这样的为人处事,这种做法和行为举止是不对的,应该改过。应该乐善好施多做好事。”醒后窦燕山领受了父亲的教诲像变了个人,仗义疏财修桥铺路济难扶困,变成了名甲一方的好人善人。不久后就有了五个儿子。按传统的说法年过30才有子几乎就是中年得子。窦燕山牢牢记住自己的教训,呕心沥血地去教育这五个孩子,后来三个中了进士两个中了举人。这就是“五子登科”这个成语的来历。

《三字经》觉得仅讲“五子登科”的故事还不够接下来就是非常有名的六个字,“养不教,父之过。”养,养育的意思,做爸爸的,不能光把孩子生下来而不教育他。只管生他只管养他但不去教育他,那就是当父亲的过错。从历史上可找到一正一反两个故事来说明这六个字。汉宣帝时有叔侄两人一个叫疏广一个叫疏受。疏广是叔叔,疏受是侄子,叔侄俩都当了比较大的官,一个是太子少傅另一个是太子太傅,都是教育太子的大官。他们教育完太子后觉得应告老还乡了。皇帝为感谢他们对太子的教育就赏赐了他们一大笔钱。叔侄俩回到老家,按传统观念该给孩子准备好多财富留下好多钱好多动产不动产。但叔侄俩很奇怪?回去后没见他们有这个动静,只看见他们经常在村里举办宴席请自己的一些亲友,村里的孤寡老人,附近那些没人去关心的比较贫苦的人来赴宴,白吃白喝。日复一日年复一年皇帝赏赐的钱像流水一样地在花。疏广疏受都有孩子。孩子看着不敢说但心里担心:“这么折腾拿什么留给我们?”就托族里长老去跟疏广疏受打招呼“这么花钱,孩子将来怎么活?能给孩子留下什么?”疏广疏受就跟长老讲了这么一段话:“我们做父亲的怎么会不爱自己的孩子?怎么不知道该给孩子留点东西?但我们疏家已经薄有田产,如果孩子勤劳一点刻苦一点是不会比别人过得差的。把那么多钱留给他们只能使他们变得懒惰变得依赖,从小锦衣玉食消磨斗志对他们恐怕没什么好处。”长老把疏广疏受的话传给他们的孩子,他们的孩子一下领悟到父亲深意所在。


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